Славянское чувство красоты и порядка. Курс русской истории. Часть 3
Самой характерной приметой Киевской культуры являются выемчатые эмали – роскошные, красочные. Женские нагрудные цепи, бусы и браслеты, мужские плетки и рога для питья… Их бронзовую основу, вероятно, ковали местные кузнецы, а эмалью покрывали странствующие ремесленники из пределов Империи.
Производство было поставлено на широкую ногу – из Империи даже поставлялись специальные бусы с составом, подходящим для изготовления эмалей (Брянский клад… 2018: 209-210). Позволить себе такие украшения могли только обеспеченные люди, а значит с хозяйством в эти века у славян все было неплохо.
Благодаря этим украшениям с эмалями мы можем заглянуть в духовный мир ранних славян. Сразу почувствуется отличие от кельтов и германцев с их причудливыми фантазиями и бесконечными спиралями. Тут скорее чувствуется влияние латинской, римской логики.
Славянский мир – строгий, стройный, геометричный и симметричный, но не сухой и одномерный. Чувствуется стремление увидеть структуру и иерархию природы. Органическое и рациональное соединены с удивительной тонкостью. Всё те же черты мы будем находить столетия и столетия спустя в славянском орнаменте.
В этих эмалях, особенно в их контрасте с кельтским и германским ремеслом этой эпохи, мы можем нащупать ключ к славянскому миропониманию, в частности – к загадке славянского язычества, которое оказалось удивительно бедным и с большой легкостью сменилось Христианством. Кельтский и германский мир причудлив и фантастичен. В его образах трудно не уловить ощутимого присутствия демонов. И это коррелирует с друидизмом, массовыми человеческими жертвоприношениями, вроде «плетеного человека».
Напротив, славянский стиль, начиная с выемчатых эмалей, несмотря на громадное влияние кельтики, пресловутую латенизацию, рационален, четок и логичен. Славянское язычество удивительно бледно и малофантастично. Образы языческих богов (то есть бесов) разработаны слабо, свидетельства прямого бесослужения немногочисленны.
Возникает соблазн предположить, что славянское сознание было гораздо в большей степени закрыто от прямого демонического влияния, чем кельтское или германское. Демоническая проявленность была гораздо менее ощутимой. Это напоминает аналогичную «бедность фантазии» в римском язычестве, обеспечившей римлянам громадное духовное преимущество над карфагенянами, кельтами, греками и сделавшее их призванными создать средиземноморскую мировую державу.
Этот пост является адаптацией моих лекций по русской истории, которые я читаю в рамках моей программы "Егор Станиславович" на Russia Today. Эти лекции, и созданные на их основе посты, будут продолжаться довольно долго. Если хотите прочитать продолжение — подписывайтесь на мой канал.
