Дело томских церковников

Состоялся суд над 33 священниками и некоторыми прихожанами Томска и Томской губернии по обвинению их в контрреволюции и противодействии изъятию церковных ценностей.

В статье «Антирелигиозная политика» в Исторической энциклопедии Сибири о причинах возникновения «дела томских церковников» говорилось следующее:

Слушания проходили «в помещении гарнизонного клуба» (ныне — Дом офицеров). Ход процесса очень широко освещался в прессе. В Томской газете «Красное Знамя», начиная с 18 июля, публиковалась подробная хроника судебных заседаний. Например, такие интересные детали процесса были отмечены в протоколе одного из заседаний:

Двое из подсудимых — Бахтияров и Беликов — умерли и дело о них производством было прекращено.

Приговор суда по «делу томских церковников» был опубликован на первой полосе газеты «Красное знамя» за 22 июля 1922 года.

Процитируем этот приговор целиком, назвав все имена, в нем указанные (ред: курсивом добавлены краткие описания подсудимых, из газеты «Красное знамя» № 156 за 18 июля 1922 года):

— Трибунал, руководствуясь ст.ст. 62, 63, 72, 119, 123, 69 и 68 уголовного кодекса, приговорил:

1) Богоявлевского Всеволода Семеновича (он же епископ Виктор),

3) Никольского Александра Ивановича, — протоиерей, настоятель Преображенского храма, и член епархиального управления по назначению,

4) Хитровского Михаила Яковлевича, — священник, настоятель Никольского храма, личный секретарь еп. Виктора,

5) Галахова Якова Яковлевича, — протоиерей, настоятель кафедрального собора, б. профессор богословия Томского университета,

6) Климова Николая Степановича, — священник, настоятель Петропавловского храма,

7) Попова Вячеслава Васильевича, — священник Богоявленской церкви и жилсанинспектор;

8) Стацевича Бориса Семеновича, — священник ст. Юрга и с. Тутальского;

9) Такжина Николая Викторовича, — педагог, б. статский советник, член приходского совета Богоявленского храма,

всех подвергнуть высшей мере наказания — расстрелять.

10) Попова Илью Константиновича, он же архимандрит Ираклий, наместник мужского монастыря,

11) Беневоленского Ивана Алексеевича, — протоиерей, ключарь Нового собора;

12) Юрьева Василия Павловича, — протоиерей, настоятель Знаменской церкви;

13) Никольского Павла Васильевича, — священник села Тисуль Мариинского уезда;

14) Нестерова Платона Гавриловича, — домовладелец, б. рыботорговец, церковный староста Богоявленской церкви;

16) Наумова Михаила Федоровича, — б. приказчик, староста кафедрального собора;

17) Токарева Ивана Федоровича, — дьякон церкви села Тисуль;

18) Лякуб Марию Давыдовну, — б. дворянка, гражданка города Томска;

19) Дворникова Федора Ивановича, — крестьянка села Тисуль, староста Тисульской церкви;

20) Вахромеева Александра Прокопьевича, — крестьянин села Тутальского,

лишить всех свободы со строгой изоляцией сроком на три года каждого, конфисковав, кроме того, у Вахромеева один двух-этажный дом, две лошади в пользу голодающих.

21) Рудник Ивана Валерьяновича, — домовладелец, служащий кожзавода №2;

22) Крычова Сергея Васильевича, — из крестьян, член приходского совета тутальской сельской церкви;

23) Сетина Ефима Алексеевича, — из крестьян, член приходского совета той же церкви;

24) Ганьшину Елену Федоровну, — крестьянка села Тутальского;

25) Зевакина Федора Поликарповича, 26) Зевакина Анну Дмитриевну, 27) Зевакину Агафию Ниловну, — крестьяне села Тутальского;

28) Боянову Екатерину Семеновну, — крестьянка села Тутальского;

29) Кабанову Марианну Ивановну, — крестьянка села Тутальского;

30) Казакова Ивана Степановича, — домовладелец города Томска, служащий лесопильного завода № 2;

31) Анфилогова Дмитрия Михайловича — крестьянин села Тисуль, член приходского совета Тисульской сельской церкви,

объявить общественное порицание и подвергнуть штрафу в пользу голодающих по 5-ти пудов муки с каждого осужденного.

Учитывая заслуги Такжина Николая, трибунал находит возможность высшую меру наказания — расстрел заменить Такжину пятью годами лишения свободы со строгой изоляцией, причем давая ему возможность загладить свою вину перед пролетарским государством, и эту меру наказания трибунал применяет условно.

Остальным осужденным к высшей мере наказания трибунал, считая их врагами народа неисправимыми, не считает возможным заменить расстрел другим наказанием».

Приговор судебной коллегии был опубликован в «Красном Знамени» № 249 от 7 ноября 1922 года.

Более подробно в этой статье покажем судьбы только двоих из первоначального списка приговоренных к высшей мере наказания священников.

◼ Богоявленский Всеволод Семенович — епископ Виктор (1854–1928).

В 1919 рукоположен во епископа Барнаульского, викария Томского. С 1921 — епископ Томский.

В Томской епархии с 1922 большое распространение получило обновленчество, о чем еп. Виктор сообщил в письме Патриарху Тихону. Получив ответ Патриарха: «Новшеств не допускайте, это дело Собора», — владыка отстранил от богослужения настоятеля томской Преображенской церкви Макария Торопова. Другого деятеля обновленчества — настоятеля томской церкви Иоана Лествичника священника Петра Блинова, подчинившегося требованиям епископа, — оставил на прежней должности, строго указав ему не допускать никаких отступлений от устава. В проповедях еп. Виктор называл обновленцев сектой.

Из материалов дела:

Архиерей стремился упорядочить жизнь епархии: преобразовал епархиальный совет в епархиальное управление, намеревался созвать епархиальный съезд, священнослужителям рекомендовал вести в церквах метрические записи (согласно циркуляру НКЮ 1919 г., это не было запрещено), совершать разводы только в случае, если прилагалась выписка о расторжении брака из народного суда. При храмах преподавался Закон Божий, о чем был поставлен в известность губернский отдел народного образования.

В марте 1922. в Томске началась кампания по изъятию церковных ценностей. Председатель местного трибунала Макаренко вызвал еп. Виктора для беседы и рекомендовал архиерею разъяснить священнослужителям необходимость отдавать в помощь голодающим все сколько-нибудь ценное, а также выступать с такого рода призывами на митингах. Стремясь к тому, чтобы изъятие прошло мирно и без попрания святынь, владыка распорядился провести 13 марта епархиальное собрание духовенства, на котором прот. Иаков Галахов, настоятель кафедрального собора, бывший профессор богословия Томского университета и настоятель университетской церкви, прочитал опубликованное в «Известиях ВЦИК» заявление Патриарха Тихона с призывом сдавать церковные ценности, не употребляемые за богослужением. На прошедшем на следующий день собрании благочинных владыка сказал, что «изъятие ценностей не противоречит христианству», и предложил провести изъятие всех ценностей, которые не являются необходимыми при богослужении. 4 апреля в епархии прошли приходские собрания, на которых также обсуждалось предстоящее изъятие церковных ценностей.

Несмотря на лояльную позицию епископа Виктора по отношению к декрету об изъятии, в томской печати началась кампания против архиерея. Газета «Красное знамя» опубликовала ряд материалов, в которых «разоблачалась» «контрреволюционность» епископа Виктора. Изъятие церковных ценностей использовалось как повод для судебного преследования и уничтожения духовенства. После первого произведенного у него обыска еп. Виктор в мае 1922 обратился с письмом к членам епархиального управления о преемстве церковной власти в Томской епархии. Он писал, что в случае его смерти «или еще каких-либо обстоятельств» управление епархией должно перейти к Бийскому архиеп. Иннокентию (Соколову), 2-му Томскому викарию, и призывал «никого другого епископом не признавать». Однако после ареста еп. Виктора церковная власть в Томске была захвачена группой обновленцев во главе с Блиновым.

Арест, тюремное заключение

Еп. Виктор был арестован 12 июля 1922, определен в томский дом заключения. 15–20 июля томский губернский революционный трибунал по военному отделению рассматривал «дело томских церковников» в открытом судебном заседании. Владыка Виктор в числе других обвиняемых

Еп. Виктор и еще 8 человек были приговорены к расстрелу. Осужденные направили кассационную жалобу в Сибирское отделение Верховного трибунала ВЦИК. 29 июля в Новониколаевское отделение Верховного трибунала поступила телеграмма от председателя новоучрежденного обновленческого Сибирского церковного управления А. Авдентова и секретаря М. Торопова, в которой они писали, что «утверждение приговора создаст ореол мученичества осужденным и явится непреодолимым препятствием в деле успокоения и устроения Живой церкви», и просили смягчения приговора.

Определением кассационной коллегии Сибирского отделения Верховного трибунала ВЦИК РСФСР от 6 октября 1922 года приговор от 15–20 июля был отменен и дело передано для нового рассмотрения в судебную коллегию Сибирского отделения Верховного трибунала. 31 октября – 4 ноября 1922 выездная сессия судебной коллегии повторно рассмотрела дело и признала еп. Виктора и еще 11 священников виновными в том, что, «являясь членами иерархии православной церкви, занимая должности в Томской епархии, использовали эту легальную организацию в целях свержения завоеванной пролетарской революцией власти рабоче-крестьянских советов и существующего на основании Конституции РСФСР рабоче-крестьянского правительства». Епископ Виктор, архим. Ираклий (Попов) и несколько священников вновь были приговорены к расстрелу без права обжалования приговора.

Сразу после оглашения приговора с особым мнением выступил член суда Т. Ф. Карелов, оспоривший решение суда. О приговоре телеграфировали в Верховный трибунал в Москву. В тот же день была получена ответная телеграмма за подписью секретаря ВЦИК А. Енукидзе с приказанием — исполнение приговора немедленно остановить, направить дело в Москву для рассмотрения. 2 декабря 1922 судебная коллегия Сибирского отделения Верховного трибунала рассматривала вопрос о возможности применения к приговоренным по «делу томских церковников» амнистии в связи с 5-летней годовщиной Октябрьской революции и решила к приговоренным к высшей мере наказания амнистии не применять.

Решением Президиума ВЦИК от 2 марта 1923 высшая мера наказания епископа Виктора и двум другим осужденным была заменена 10 годами лишения свободы, через полгода срок сократили до 6 лет, в феврале 1924 — до 5 лет. По данным М. Е. Губонина, в 1924 еп. Виктор числился епископом Нижнеудинским, однако известно, что в январе 1925 архиерей находился в тюрьме в Иркутске.

В 1924 был досрочно освобожден досрочно, в марте 1925, после возведения в сан архиепископа назначен управляющим Омской епархии. Скончался 2 ноября 1928 в Омске.

В 2001 был реабилитирован Прокуратурой Томского облсуда по 1922 году репрессий.

[История Русской Православной Церкви, кн. 9, М., 1997.-С.729; Дмитриенко Н.М. «Дело томских церковников»…С.78-79.]

◼ Иаков (Яков) Яковлевич Галахов (1865–1938) — духовный писатель, протоирей, ординарный профессор по кафедре богословия Томского университета.

Из семьи священника. Образование получил в Казанской духовной академии, которую окончил в 1890 со степенью кандидата богословия. С 1908 — профессор богословия Томского университета, настоятель Градо-Томской Богородице-Казанской университетской церкви. С 1912 заведовал археологическим и этнографическим музеем. Состоял членом совета университета. В 1916 по выслуге 25-летнего срока по учебной части с разрешения министра народного просвещения был оставлен для дальнейшей службы в должности профессора богословия Томского университета. Для студентов младших курсов православного вероисповедания медицинского факультета читал обязательный курс богословия. В 1911–1917 читал этот же курс в ТТИ.

В годы Гражданской войны входил в состав Высшего временного церковного управления Сибири, избранного на Всесибирском церковном совещании в Томске в ноябре 1918. В Томском университете преподавал в 1918–1919 в качестве приват-доцента по кафедре истории церкви. По постановлению Сибнаробраза от 15 апреля 1920 Галахов был уволен из Томского университета вместе с группой профессоров юридического факультета.

В 1920 году был арестован и осужден Омской губ. ЧК. Обвинен в контрреволюционной деятельности, но окончательного решения по делу тогда не было принято.

В июле 1922 Яков Яковлевич Галахов проходил по «Делу о томских церковниках» и был приговорен к расстрелу. В результате пересмотра дела в ноябре того же года Галахову расстрел заменили 5 годами принудительных работ со строгой изоляцией и конфискацией имущества. Постановлением Президиума ВЦИК о применении частной амнистии 24 февраля 1924 срок Галахову, отбывавшего наказание в Александровском исправительном доме в Иркутской губернии, а затем в Игарке, был сокращен с 5 лет до 2 лет 6 месяцев.

В 1930 Яков Яковлевич Галахов вновь был арестован. В 1932 особым совещанием коллегии ОГПУ ТАССР был обвинен по ст. 58-10, 58-11 — создание контрреволюционной организации Русской Истинно-Православной церкви (ИПЦ) и приговорен к трем годам ссылки в Казахстан. Проживал в поселке Степной КазССР. В ссылке ослеп. Последние дни жил в Актюбинске, где умер в городской больнице от инфаркта миокарда.

В семье было семеро детей, трое из которых были репрессированы.

Награды: орден Св. Анны II ст. (1914); орден Св. Анны III ст. (1911); серебряная медаль в память царствования Императора Александра III и светло-бронзовая медаль в память 300-летия царствования Дома Романовых. Наперсный крест, камилавка, скуфья, набедренник. Протоиерей (1905).

Его основные труды: «Послание святого апостола Павла к Галатам» (Казань, 1887), Магистерская диссертация), «Социалистические утопии Х1Х века и христианские начала человеческой жизни» (Харьков, 1902), «Поворот к старому в учении о сущности жизненного процесса» (Харьков, 1904), «Судьба теории саморазвития» (Харьков, 1905), «Библейский допотопный человек и дилювиальный человек науки» (Харьков, 1905); «Печальная страница в истории русского религиозного самосознания (по поводу „Вех“)» (Томск, 1910), «Николай Иванович Пирогов и его религиозно-философские взгляды» (Томск, 1911), «О религии» (Томск, 1911), «Религиозное мировоззрение Л.Н. Толстого» (Томск, 1911).

Источники и литература:

Полную информацию о людях, названных в этой публикации, вы сможете посмотреть в их личных карточках Томского мартиролога.

Музей располагает электронной базой данных более чем на 200 тысяч человек, прошедших за годы советской власти на территории Томской области через горнило «чрезвычаек» и «троек», раскулачиваний и массовых депортаций народов.